1993年の日本 (1993ねんのにほん)では、 1993年 ( 平成 5年)の 日本 の 出来事 ・ 流行 ・世相などについてまとめる。 他の紀年法 日本では、 西暦 の他にも以下の 紀年法 を使用している。 なお、以下の紀年法は西暦と 月日 が一致している。 元号 平成 5年 神武天皇即位紀元 皇紀2653年 干支 癸酉 (みずのと とり) 在職者 天皇: 明仁 内閣総理大臣: 宮澤喜一 ( 自由民主党 )、8月9日から 細川護熙 ( 日本新党 ) 内閣官房長官: 河野洋平 (自由民主党)、8月9日から 武村正義 ( 新党さきがけ ) 最高裁判所長官: 草場良八 衆議院議長: 櫻内義雄 (自由民主党)、6月18日から 土井たか子 ( 日本社会党 ) 参議院議長: 原文兵衛 (自由民主党)
大葉麒麟花,別稱 花麒麟 、萬年刺、番仔刺、 虎刺 , 大戟科 大戟屬 ,原產地原產 馬達加斯加島 。 別 名 Crown of thorns euphorbia 中文學名 大麒麟花 拉丁學名 Euphorbia ch des.Moulins 界 植物界 目錄 1 形態特徵 2 生長環境 3 主要價值 4 栽培技術 5 植物毒性 6 植物文化 7 花語 形態特徵 肉質莖 有白色乳汁,莖密生棘刺,堅硬鋭利。 葉叢生,倒長卵形, 大戟 花序 成傘形,有長 花軸 ,生於枝梢 葉腋 8 苞片 二枚,對生,卵形,紅或粉紅色。 四季均能開花,秋冬為盛。 生長環境 全日照或半日照為佳,生性強健,栽培容易,性喜高温,極耐旱 主要價值 庭園造景、 籬笆樹、盆景 栽培技術
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Posted by STIMLIG 15 4 月 近年來,「居家氛圍」越來越受重視,隨著家中不同物件的擺設,家的樣貌會如實地呈現主人的品味和居住習慣。 我們可以將房子佈置成自己喜歡的樣子,擺入喜愛的書本、家具、或是收藏品,來凸顯個人的風格。 圖源: unsplash 而當你著手開始佈置,想要讓家裡煥然一新;或是已經準備好家飾,但不知如何擺放到最佳的位置時,這時你也許需要一些佈置建議: 此篇文章將為你帶來【客廳 / 餐廳】的佈置搭配技巧,並適用於現今多數的居住空間,歡迎往下閱讀 ⇣⇣⇣ 客廳 客廳是我們長時間放鬆、休息的地方,同時也是客人來訪時的第一印象。 除了具備舒適性外,也希望空間搭配起來是美觀的、比例是和諧的。
數學b考科:必修數學(高一、高二數學b),考試時間100分鐘 數學科答題技巧一次看 大學門文教數學老師孟烜表示,數學相對其他科最注重臨場發揮 ...
不求人的成语有:求人不如求己,供不应求,诛求不已。 不求人的成语有:求之不得,求人不如求己,诛求不已。 2:结构是、不 (独体结构)求 (独体结构)人 (独体结构)。 3:注音是、ㄅㄨ_ㄑ一ㄡ_ㄖㄣ_。 4:拼音是、bùqiúrén。 不求人的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍: 一、词语解释【点此查看计划详细内容】 器物名。 以骨、角、竹或木削为人爪状,有柄,用以搔痒。 不求人与如意相类,古称爪杖。 二、引证解释 ⒈器物名。 以骨、角、竹或木削为人爪状,有柄,用以搔痒。 不求人与如意相类,古称爪杖。 引元陈栎有《和不求人赞》:"噫! 虽不求人兮,未免求木奴之指。 孰若反掌以自搔兮,君子求诸己。 " 三、国语词典 搔痒的器具。
天干地支 是 十干 与 十二支 的合称、簡通稱為 十天干十二地支 ,由两者经一定的 組合方式 搭配成六十对,为一周期,循環往復,称为 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以记录 年 、 月 、 日子 及 时期 。 汉字文化圈 地区也曾跟随古代中国用干支記录时间。 最初,干支為 古越語 ,後才簡化為中文。 [1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 因干支纪年法纪年时一周期为六十年,所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容(60+1虚龄)或岁数之一的 老人 。
現在有很多人喜歡在家裡養寵物,而狗狗作為寵物最佳選擇之一,成了大家追捧對象,但是風水上來説,不是所有人適合養狗狗,不是能養幾隻狗狗,養狗是有一些講究和注意事項,只有注重著一些問題人,才能給自己帶來運氣。風水上,屬龍人不要養狗狗,因為生肖上龍和狗衝,不僅使人破財 ...
首頁 文化 至譽無譽 至親無親 2023年12月26日 10:45 「至譽無譽」出自《道德經》三十九章,原文為「故至譽無譽。 是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。 」莊子後來也說「至樂無樂,至譽無譽」。 如此看來,至譽無譽是道家思想無疑。 然而,至譽無譽僅僅是道家的一家之言嗎? 會不會具有普遍性意義呢? 至譽無譽是什麼意思呢? 一般的解釋是榮譽到了最高境界就是沒有任何榮譽。 為什麼呢? 一方面,任何榮譽都是外來的,是原物上附加的 (道德經里反覆出現的「余形贅肉」)。 另一方面,事物發展堅持否定之否定規律,事物開始是純粹的,沒有外在榮譽,後來發展了,取得了一些成就,做出了一些貢獻,社會也給與一定的回報,榮譽就是獲得回報的一種。
1993年7月10日
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